ஆர்கனான் மணிமொழி-§ 119

 

 

§ 119

 

 

As certainly as every species of plant differs in its external form, mode of life and growth, in its taste and smell from every other species and genus of plant, as certainly as every mineral and salt differs from all others, in its external as well as its internal physical and chemical properties (which alone should have sufficed to prevent any confounding of one with another), so certainly do they all differ and diverge among themselves in their pathogenetic - consequently also in their therapeutic – effects-98. Each of these substances produces alterations in the health of human beings in a peculiar, different, yet determinate manner, so as to preclude the possibility of confounding one with another-99.

 

 

 

 

Foot Note-98:   Anyone who has a thorough knowledge of, and can appreciate the remarkable difference of, effects on the health of man of every single substance from those of every other, will readily perceive that among them there can be, in a medical point of view, no equivalent remedies whatever, no surrogates. Only those who do not know the pure, positive effects of the different medicines can be so foolish as to try to persuade us that one can serve in the stead of the other, and can in the same disease prove just as serviceable as the other. Thus do ignorant children confound the most essential different things, because they scarcely know their external appearances, far less their real value, their true importance and their very dissimilar inherent properties.

 

 

Foot Note-99:  If this be pure truth, as it undoubtedly is, then no physician who would not be regarded as devoid of reason, and who would not act contrary to the dictates of his conscience, the sole arbiter of real worth, can employ in the treatment of diseases any medicinal substance but one with whose real significance he is thoroughly and perfectly conversant, i.e., whose positive action on the health of healthy individuals he has so accurately tested that he knows for certain that it is capable of producing a very similar morbid state, more similar than any other medicine with which he is perfectly acquainted, to that presented by the case of disease he intends to cure by means of it; for, as has been shown above, neither man, nor mighty Nature herself, can effect a perfect, rapid and permanent cure otherwise than with a homoeopathic remedy. Henceforth no true physician can abstain from making such experiment, in order to obtain this most necessary and only knowledge of the medicines that are essential to cure, this knowledge which has hitherto been neglected by the physicians in all ages. In all former ages - posterity will scarcely believe it - physicians have hitherto contented themselves with blindly prescribing for diseases medicines whose value was unknown, and which had never been tested relative to their highly important, very various, pure dynamic action on the health of man; and, moreover, they mingled several of these unknown medicines that differed so vastly among each other in one formula, and left it to chance to determine what effects should thereby be produced on the patient. This is just as if a madman should force his way into the workshop of an artisan, seize upon handfuls of very different tools, with the uses of all of which he is quite unacquainted, in order, as he imagines, to work at the objects of art he sees around him. I need hardly remark that these would be destroyed, I may say utterly ruined, by his senseless operations.

 

 

 

ஆர்கனான் மணிமொழி-§ 119

 

 

ஒவ்வொரு தாவர (PLANTS) இனமும் அதன் வெளிப்புற வடிவம், வாழ்க்கை முறை மற்றும் வளர்ச்சியில் , மற்ற உயிரினங்களிலிருந்தும், மற்ற தாவர இனங்களிலிருந்தும் அதன் சுவை மற்றும் வாசனையில் நிச்சயமாக  வேறுபடுவதைப் போல,  ஒவ்வொரு கனிமமும் (MINERALS) உப்பும் (SALTS) , அதன் வெளிப்புறத்திலும் அதன் உள் இயற்பியல் மற்றும் வேதியியல் பண்புகள் ( ஒன்றிலிருந்து வேறொன்றை வேறுபடுத்துவதில்  குழப்பமடைவதைத் தடுக்க இது மட்டுமே போதுமானதாக இருக்க வேண்டும்) மற்றவற்றுடன் நிச்சயமாக  வேறுபடுவதைப் போல , அவற்றின் நோய் உண்டுபண்ணுகிற தன்மையிலும் அதன் விளைவாக  அவற்றின் நலப்படுத்தும் இயல்புகளிலும் - 98   , அவை நிச்சயமாக அவைகளுக்குள்ளே வேறுபட்டும் விலகியும் இருக்கின்றன .  இந்த பொருட்கள் ஒவ்வொன்றும் மனிதனின் ஆரோக்கியத்தில் மாற்றங்களை ஒரு விசித்திரமான, வித்தியாசமான, இன்னும் உறுதியான முறையில் உருவாக்குகிறது, இதனால் ஒன்றிற்கு உரிய இடத்தில்  இன்னொன்றை வைத்துக்  குழப்பிக் கொள்ளும் வாய்ப்பைத் தடுக்கிறது-99 .

 

அடிக்குறிப்பு-98:

 

 

ஒவ்வொரு தனி மருந்துப்பொருளும்  மனிதனின் ஆரோக்கியத்தில் ஏற்படுத்தும்  பாதிப்புகள் வேறொரு பொருளில் வேறு விதமாக இருப்பதைப் பற்றியும்  , அப்பொருள்களின் மருத்துவ இயல்புகளால் , அவை ஒன்றிற்கொன்று சமமான மருந்துகளாக  இல்லை என்பதையும் , எந்த வகையிலும் ஒன்றுக்கு மாற்றாக இன்னொன்று ஆவதில்லை என்ற மாறுபாட்டையும் முழுமையான அறிவைப் பெற்ற எவரும் மனமார  உணர்ந்து கொள்வார் . வெவ்வேறு மருந்துகளின் தூய்மையான, நேர்மறையான விளைவுகளை அறியாதவர்கள் மட்டுமே , அந்த மருந்துப்பொருள்களில் ஒன்றிற்கு  மாற்றாக இன்னொன்று சேவை செய்ய முடியும் என்றும் , ஒரே  நோயின் போது ஒன்றுக்கு மாற்றாக இன்னொரு மருந்தும்  பயன்படும் என்றும் நம்மை நம்ப வைக்கும் முட்டாள்தனமான முயற்சியில்   இறங்குவார்கள் . இவ்வாறு அறியாத குழந்தைகள் போல் மிகவும் அத்தியாவசியமான வேறுபட்ட விஷயங்களை குழப்பிக் கொள்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள்   அம்மருந்துகளின்     வெளிப்புற தோற்றங்களையும்  , அவற்றின் மெய்யான மதிப்பை குறைத்து மதிப்பீடு செய்பவர்களாகவும்  ,  அதன் உண்மையான முக்கியத்துவத்தையும்  மற்றும் அவற்றின் மிகவும் ஒத்ததன்மையற்ற  இயல்பான பண்புகளையும் அரிதாகவே அறிந்தவர்களாக இருக்கிறார்கள் .

 

 

அடிக்குறிப்பு-99:        

 

 

இது சிறிதும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தெளிவான  உண்மையாக இருந்தால், நியாயமான  அறிவைப் புறக்கணிக்கணித்து விட்டதாக கருத்தப்படாதவரும்  , உண்மையான மதிப்பு வாய்ந்த நீதிபதியாக இருக்கும்  தனது மனசாட்சியின் ஆணைக்கு எதிராக செயல்படாதவருமான  எந்த மருத்துவரும்,  முழுமையாகவும் , மிகச் சரியாகவும் நன்கு பழக்கப்பட்ட அந்த குறிப்பிட்ட  ஒரு மருந்துப் பொருளையே   தமது நோய் நீக்கும் மருத்துவச் சிகிச்சைக்கு பயன்படுத்த வேண்டும், அதாவது, ஆரோக்கியமாக இருக்கும்  மனிதர்களின் மீது மிகவும் துல்லியமாக பரிசோதனை செய்த போது கிடைத்த அந்த மருந்தின் சரியான செயல்பாடுகளால் உண்டாகிய நோய்நிலை      , மருத்துவர் நலப்படுத்த விரும்பும் நோயிற்கு  ஒத்துள்ளதாக இருந்தது என்பதையும் , வேறு எந்த மருந்தைக் காட்டிலும் குறிப்பிட்ட அம்மருந்தே அத்தகைய நோய் நிலையை உண்டாக்கியது என்பதையும் நன்றாக அறிந்தவராக  , நலமாக்க விரும்பும் அந்த நோய் நிலைக்கு அம்மருந்தைப்  பயன்படுத்த வேண்டும்; ஏனெனில், மேலே காட்டப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு ஹோமியோபதி மருந்தைக்  காட்டிலும் மனிதனோ, வலிமைமிக்க இயற்கை அன்னையோ  ஒரு சரியான, விரைவான மற்றும் நிரந்தர சிகிச்சையை ஏற்படுத்த முடியாது. இனிமேல் எந்தவொரு உண்மையான மருத்துவரும் இத்தகைய பரிசோதனைகளைச்   செய்யாமல் விலகி இருக்க முடியாது , நலப்படுத்துவதற்கு  அவசியமான மருந்துகளின் தன்மையையும்  மற்றும் அதன் ஆற்றலைப் பற்றிய  அறிவையும்   பெறுவதற்காக மேற்கண்ட அனுபங்களை அவர்கள்  பெற்றாக வேண்டும்   , இந்த மருத்துவ அறிவு இதுவரையில்  எல்லா காலங்களிலும்   வாழ்ந்த  மருத்துவர்களால் புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளது. முந்தைய எல்லா காலங்களிலும்  - பின்வந்த சந்ததியினர் அதை அரிதாகவே நம்பினார்கள்  - மருத்துவர்கள் இதுவரை நோய்களுக்கான மருந்துகளை , அதன் மதிப்பு தெரியவில்லை என்றாலும், கண்மூடித்தனமாக பரிந்துரைத்து வந்தார்கள்  , மற்றும் அம்மருந்துகளின் உயர்ந்த பயன்பாட்டு மதிப்பினையும்  ,  பலவகையான மாறுபட்ட ஆற்றல்களையும்  , மனித உடலில் அதன் செயல்படும் ஆற்றலையும் இதுவரை அவர்கள் சோதித்துப் பார்த்ததும் இல்லை; மேலும், அவர்கள் அறியப்படாத, ஒன்றிலிருந்து இன்னொன்று வேறுபட்டதாக உள்ள  பல மருந்துகளை ஒரு  குறிப்பிட்ட கணக்கு முறைப்படி ஒன்றாக கலந்து கொடுத்து , அதன் மூலம் அந்த நோயாளிக்கு என்னென்ன விளைவுகள் ஏற்படுகின்றன  என்பதைத் தீர்மானிப்பதற்கான வாய்ப்பாக  அப்படியே  விட்டுவிட்டனர். இது ஒரு பைத்தியக்காரர் ஒரு கைவினைஞரின் கலைக்கூடத்திற்குள் முரட்டுத்தனமாக புகுந்து  அங்குள்ள  கருவிகள் பலவற்றையும் , அவற்றை  பயன்படுத்தத் தெரியாமலேயே கைகளில் எடுத்துக் கொண்டு , சுற்றிலும் காணப்படும் கலைத்திறன் படைப்புகளை பயன்படுத்துவது போலவே தானும் செய்வதாகக்  அவர் கற்பனை செய்துகொண்டு வேலை செய்வதைப் போன்றதாகும் . அதனால் அங்குள்ள பொருள்கள் அழிக்கப்படும் என்று சொல்லவேண்டிய தேவை எனக்கில்லை ,   அவரது புத்தியில்லாத செயல்களால் அவை முற்றிலும் சிதைக்கப்படும் என்றும் நான் (ஹானிமன்)  சொல்ல வேண்டியதில்லை.

ஆர்கனான் மணிமொழி-§ 118

 

§ 118- §119. The action of every medicine differs from that of

every other. Note - There can be no such things as surrogates.

 

§ 118

 

Every medicine exhibits peculiar actions on the human frame, which are not produced in exactly the same manner by any other medicinal substance of a different kind-97.

 

Foot Note-97:  This fact was also perceived by the estimable A.V. Haller, who says (Preface to his Hist. stirp. helv.): Latet immensa virium diversitas in iis ipsis plantis, quarum facies externas dudum novimus, animas quasi et quodcunque caelestius habent, nondum perspeximus. [A great diversity of strength lies hidden in these plants themselves, whose external features we have long known but whose souls, as it were, and whatever divine element they have, we have not yet perceived.]

 

§ 118- §119. ஒவ்வொரு மருந்தின் செயலும்  ஒவ்வொரு மற்ற மருந்தின் செயல்களிருந்து வேறுபடுகின்றன. குறிப்பு - பதிலியாக  அல்லது ஒன்றுக்கு மாற்றாக  இருக்கும் பொருளாக  எதுவும் இருக்க முடியாது.

 

 

ஆர்கனான் மணிமொழி-§ 118

 

 

ஒவ்வொரு மருந்தும் மனித உடலின்  மீது விசித்திரமான செயல்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, ஒரு மருந்தின் செயல்பாட்டை போன்று  அதே முறையில்   வேறு வகையான மருந்து மூலப்பொருளால் -97 ஏற்படுத்த முடிவதில்லை.

 

 

அடிக்குறிப்பு-97:

 

 

இந்த உண்மையை மதிப்பிற்குரிய  ஏ.வி. ஹாலர் (A.V. Haller, 1708-1777, Swiss anatomist) அவர்களும் புரிந்து கொண்டுள்ளார் , அவர் இவ்வாறு  கூறுகிறார்  (Preface to his Hist. stirp. helv.) : இந்த தாவரங்களுக்குள்ளே மிகச்சிறந்த பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஆற்றல்கள் புதைந்து கிடக்கின்றன , அவற்றின் வெளிப்புற வடிவங்களை பற்றி மட்டுமே நமக்கு  நீண்ட காலமாக தெரியும்  ஆனால் அத்தாவரங்களின் உயிர்க்கூறுகள் (அல்லது உயிர்நிலை)  , அது போலவே, மற்றும் அவை பெற்றுள்ள ஆற்றல்வாய்ந்த  மூலக்கூறுகள் பற்றி நாம்  இன்னும் புரிந்து கொள்ளவும் இல்லை.

 

ஆர்கனான் மணிமொழி-§ 117

 

§ 117

 

 

To the latter category belong the so-called idiosyncrasies, by which are meant peculiar corporeal constitutions which, although otherwise healthy, possess a disposition to be brought into a more or less morbid state by certain things which seem to produce no impression and no change in many other individuals-95. But this inability to make an impression on every one is only apparent. For as two things are required for the production of these as well as all other morbid alterations in the health of man - to wit., the inherent power of the influencing substance, and the capability of the vital force that animates the organism to be influenced by it - the obvious derangements of health in the so-called idiosyncrasies cannot be laid to the account of these peculiar constitutions alone, but they must also be ascribed to these things that produce them, in which must lie the power of making the same impressions on all human bodies, yet in such a manner that but a small number of healthy constitutions have a tendency to allow themselves to be brought into such an obvious morbid condition by them. That these agents do actually make this impression on every healthy body is shown by this, that when employed as remedies they render effectual homoeopathic service-96 to all sick persons for morbid symptoms similar to those they seem to be only capable of producing in so-called idiosyncratic individuals.

 

Foot Note-95:   Some few persons are apt to faint from the smell of roses and to fall into many other morbid, and sometimes dangerous states from partaking of mussels, crabs or the roe of the barbel, from touching the leaves of some kinds of sumach, etc.

 

Foot Note-96:  Thus the Princess Maria Porphyroghnita restored her brother, the Emperor Alexius, who suffered from faintings, by sprinkling him with rose water in the presence of his aunt Eudoxia (Hist. byz. Alexias, lib. xv, p. 503, ed. Posser); and Horstius (Oper., iii, p.59) saw great benefit from rose vinegar in cases of syncope.

 

 

ஆர்கனான் மணிமொழி-§ 117

 

 

கடைசியாக குறிப்பிட்ட  வகைக்கு ( மணிமொழி -116 இல் )  தனித்தன்மை (அல்லது தனிஇயல்பு) வாய்ந்தவை  என்று அழைக்கப்படுகிறது , இதன் மூலம் அவர்களின் தனித்தன்மை வாய்ந்த உடலமைப்பினையுடைய உடல்வாகு கொண்டவர்கள் என்ற பொருளாகிறது , மற்றபடி அவர்கள் ஆரோக்கியமானவர்களாக இருந்தபோதிலும் , சில பொருள்களைக் (மருந்து) கொடுக்கும் போது  அதிகமான அளவில் அல்லது குறைவான அளவில் அவர்கள் நோயுற்ற நிலைக்கு கொண்டு வரப்படுகிறார்கள் , ஆனால் அதே பொருளை மற்றவர்களிடம் கொடுக்கும்  போது அந்த   மனிதர்களிடத்தில் அப்பொருள் எவ்வகையான தோற்றத்தையோ மற்றும் மாற்றத்தையோ ஏற்படுத்துவது இல்லை  -95. ஆனால் ஒவ்வொருவரிடமும் இது போன்ற தோற்றத்தை ஏற்படுத்த இயலாது என்பது வெளிப்படையாகத் தெரிந்த ஒன்றுதான் . இத்தகைய நோய்ப்பாதிப்பும்  அவ்வாறே மற்றும்  பல நோய் மாறுபாடுகளும் நலநிலையில் உள்ள மனிதர்களிடத்தில் ஏற்படுத்துவதற்கு இரண்டு கூறுகள் தேவைப்படுகிறது - அவை நோய்ப்பாதிப்பை உண்டாக்கும் மருந்துப்  பொருளின் உள்ளார்ந்த ஆற்றலை  புரிந்து கொள்ளும் அறிவு  மற்றும் இது போன்ற பொருளினால் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகும் உறுப்பமைவு அல்லது உயிரியில் உள்ள உயிராற்றல்   திறன் ஆகியவற்றை  அறிந்து கொள்ளும் அறிவும் ஆகும். தனித்தன்மை வாய்ந்த கூறுபாடுகள் என்று  அழைக்கப்படுபவற்றில்  வெளிப்படையாக காணப்படும் கோளாறுகள் உண்டாக்குவதற்கு   இந்த விசித்திரமான உடல்வாகு மட்டுமே காரணம்  என்று கூறிவிடமுடியாது , ஆனால் அவற்றை உருவாக்குவதற்கு  இந்த இரண்டு நிலைகளே  காரணமாக இருக்க வேண்டும் என்பதையும் , நோய்ப்பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் பொருள்களில் எல்லா  மனித உடல்களிலும் ஒரே மாதிரியான நோய்ப்பாதிப்பை  ஏற்படுத்தும்  ஆற்றல் உள்ளது என்பதையும் அறிதல் வேண்டும், ஆனால் இதுபோன்ற வகையில், குறைந்த எண்ணிக்கையிலான ஆரோக்கியமான உடல்வாகு கொண்டவர்கள் மட்டுமே தெளிவான நோய்ப்பாதிப்புகளை ஏற்கும் உடல் தன்மையைப் பெற்றிருப்பதால்   இது போன்ற நோய்க்குறிகள் தோன்றுகின்றன.   தனித்தன்மை வாய்ந்த உடல்வாகு கொண்டவரிடத்தில் தோற்றுவிக்கப்படும் நோய் அறிகுறிகளுக்கு ஒத்த நோய்குறிகளைக் கொண்ட எல்லா நோயாளிகளுக்கும் அம்மருந்துப்பொருளையே  ஹோமியோபதி முறையில் கொடுக்கும் போது- 96,  அம்மருந்து  விரும்பிய பலனைத் தருகின்றன. இது அந்த மருந்துப்பொருள்கள் ஆரோக்கியமான ஒவ்வொரு மனிதர்கள் உடலிலும் உண்மையான பாதிப்புகளை ஏற்படுத்துகிறது என்பதையே காட்டுகிறது.

அடிக்குறிப்பு-95:

 

சில மனிதர்கள்  ரோஜா பூக்களின்  வாசனையை நுகர்ந்ததால்  மயக்கம் அடைந்தும்  மற்றும் பலவகையான நோயநிலையை அடைகிறார்கள் , மற்றும் சில நேரங்களில் சிப்பிகள் , நண்டுகள் அல்லது மீனின் உணரிழைகளில் உள்ள  சினைத்திரள் போன்றவற்றை உண்பதாலும்  , சில வகையான தோல் பதனீடு-சாயம் ஆகியவற்றிற்குப் பயன்படும் உலர்த்திய இலைகளைத் தொடுவதாலும் ஆபத்தான நிலைக்கு உள்ளாகிறார்கள் .

 

 

அடிக்குறிப்பு-96:

 

 

இவ்வாறு இளவரசி மரியா போர்பிரோக்னிடா (Maria Porphyroghnita) தனது சகோதரர் பேரரசர் அலெக்ஸியஸ்  (Alexius-Byzantine Empire) மயக்கத்தால் அவதிப்பட்ட போது   , அவரது அத்தை யூடோக்ஸியா (Eudoxia)  முன்னிலையில் ரோஜா நீரை (பன்னீரை ) அவர் மீது  தெளிப்பதன் மூலம் அவரை மீட்டெடுத்தார் ( Hist. byz. Alexias, lib. xv, p. 503, ed. Posser) ; மற்றும் ஹார்ஸ்டியஸ்  (Horstius,1578-1636- Germany Doctor- Oper., iii, p.59) என்பவர் உணர்விழந்த நிலைக்கு ரோஜா (பன்னீர்) புளிக்காடி  (Rose vinegar)  பெரும் நன்மை தருவதாக இருப்பதை கண்டுள்ளார் .

 

ஆர்கனான் மணிமொழி-§ 116

 

§ 116, 117. Idiosyncrasies.

§ 116

 

 

Some symptoms are produced by the medicines more frequently - that is to say, in many individuals, others more rarely or in few persons, some only in very few healthy bodies.

 

 

§ 116-§117. தனி மனப்போக்கு அல்லது தனிஇயல்பு

அல்லது தனித்தன்மை.

 

ஆர்கனான் மணிமொழி-§ 116

 

மருந்து நிரூபணத்தின் போது  மருந்துகளால் சில அறிகுறிகள் மிகவும்  அடிக்கடி உருவாகின்றன - அதாவது, பல தனிநபர்களிடத்தில் அடிக்கடியும்  , மற்றவர்களிடத்தில் அல்லது  சில நபர்களிடத்தில்  மிகவும் அரிதாகவும் வெளிப்படும் , சில குறிகள் மட்டும்  ஆரோக்கியமான சில மனிதர்களின் உடல்களிருந்து  மட்டுமே வெளிப்படும் .

 

ஆர்கனான் மணிமொழி-§ 115

 

§ 115. Alternating actions of medicines.

 

§ 115

 

 

Among these symptoms, there occur in the case of some medicines not a few which are partially, or under certain conditions, directly opposite to other symptoms that have previously or subsequently appeared, but which are not therefore to be regarded as actual secondary action or the mere reaction of the vital force, but which only represent the alternating state of the various paroxysms of the primary action; they are termed alternating actions.

 

 

§ 115. முதலில் ஒன்றும் பின்பு மற்றொன்றுமாக மாறி வருகிற  மருந்துகளின் செயல்பாடுகள் .

 

ஆர்கனான் மணிமொழி-§ 115

 

 

மேலே கூறிய இந்த அறிகுறிகளில், சில மருந்துகளின் பல அறிகுறிகள்  ஒரு குறிப்பிட்ட சமயங்களில் , அல்லது சில குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் , முன்பு தோன்றிய அறிகுறிகளுக்கும்    அல்லது அதற்குப்பின்பு  தோன்றிய பிற அறிகுறிகளுக்கும்  நேர் எதிரான குறிகளை வெளிப்படுத்துகிறது , ஆனால் அவற்றை  உண்மையான இரண்டாம் நிலை செயல்பாடு என்றோ  அல்லது உயிராற்றலின்  வெறும் எதிர்வினை செயல்பாடு என்றோ கருதக்கூடாது  , ஆனால் இது முதல்நிலை செயல்பாட்டின்  பல்வேறு தாங்கொண்ணாத்துயர் அல்லது திடீரென தோன்றும் வலியாக முதலில் ஒன்றும் பின்பு மற்றொன்றுமாக மாறி வருகிற  நிலையை மட்டுமே குறிக்கிறது; அதனால் அவைகள் மாறிவரும் செயல்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.