Saturday 11 August 2012

ஆர்கனான் மணிமொழி-10



§ 10

The material organism, without the vital force, is capable of no sensation, no function, no self-preservation 6, it derives all sensation and performs all the functions of life solely by means of the immaterial being (the vital principle) which animates the material organism in health and in disease.

FN-6 It is dead, and only subject to the power of the external physical world; it decays, and is again resolved into its chemical constituents.


உயிராற்றல் (VITAL FORCE) இல்லையென்றால் பருப்பொருளான உயிரிக்கு (உயிரினம் ) எதையும் உணரவோ இயங்கவோ,  தன்னை பாதுகாத்துக் கொள்ளவோ முடியாது-6. கண்ணுக்குப் புலப்படாத இந்தப் பருப்பொருளற்ற   தனித்தன்மை வாய்ந்த பண்புக்கூறு ( THE VITAL PRINCIPLE ) எல்லா உணர்வுகளையும், வாழ்வின் அனைத்து செயல்பாடுகளையும் நிகழ்த்துகிறது. அதுவே , ஆரோக்கிய நிலையிலும், நோயுற்ற நிலையிலும் பருப்பொருளான இந்த  உயிரிக்கு உயிரிக்கு உயிரூட்டுகிறது. 

 

 

அடிக்குறிப்பு -6 அது இறந்தவுடன் (உயிராற்றல் அழிந்தவுடன்) உடலானது பௌதிக உலகத்தின் வெளிப்புற ஆற்றலுக்கு உட்பட்டு விடுகிறது ; அழுகி சிதைந்து மீண்டும் வேதியலுக்குரிய மூலக்கூறுகளாக மாறிவிடுகின்றது.

 

Friday 10 August 2012

ஆர்கனான் மணிமொழி-9



§ 9

In the healthy condition of man, the spiritual vital force (autocracy), the dynamis that animates the material body (organism), rules with unbounded sway, and retains all the parts of the organism in admirable, harmonious, vital operation, as regards both sensations and functions, so that our indwelling, reason-gifted mind can freely employ this living, healthy instrument for the higher purpose of our existence.


மனிதன், ஆரோக்கிய நிலையில் இருக்கும் பொழுது கண்ணுக்குப் புலப்படாத அவனது உயிராற்றல் ( SPIRITUAL VITAL FORCE=AUTOCRACY= தன்முனைபாட்சி ) , உள்ளுறைந்துள்ள வலிமை ( DYNAMIS) அவனது பருப்பொருள் சார்ந்த உடலுக்கு (MATERIAL BODY) உயிரூட்டுகிறது , தங்கு தடையின்றி ஆட்சி செய்கிறது. அவ்வுயிரியின் (ORGANISM) உறுப்புகள்யாவும் அதனதன் உணர்ச்சிகளையும், செயல்பாடுகளையும் நல்லிணக்கத்தோடும் ஒத்திசைந்தும் உயிர்த்துடிப்புடன் செயலாற்றும்படி செய்கிறது. இச்செயலினால் தான் உள்ளுறைந்திருக்கும் இயல்பான திறமையுடன் செயலாற்றும் நமது மனமானது சுதந்திரமாக இயக்கி உயிர் வாழும் இந்த நலம் பொருந்திய கருவியை (HEALTHY INSTRUMENT =உயிர்) வாழ்வின் உயர்ந்த நோக்கங்களை அடையப் பாடுபடுகிறது.       

Friday 3 August 2012

ஆர்கனான் மணிமொழி-8


§ 8

It is not conceivable, nor can it be proved by any experience in the world, that, after removal of all the symptoms of the disease and of the entire collection of the perceptible phenomena, there should or could remain anything else besides health, or that the morbid alteration in the interior could remain uneradicated.1

1 When a patient has been cured of his disease by a true physician, in such a manner that no trace of the disease, no morbid symptom, remains, and all the signs of health have permanently returned, how can anyone, without offering an insult to common sense, affirm in such an individual the whole bodily disease still remains interior? And yet the chief of the old school, Hufeland, asserts this in the following words: Homoeopathy can remove symptoms, but the disease remains. (Vide Homoopathie, p.27, 1, 19.) This he maintains partly from mortification at the progress made by homoeopathy to the benefits of mankind, partly because he still holds thoroughly material notions respecting disease, which he is still unable to regard as a state of being of the organism wherein it is dynamically altered by the morbidly deranged vital force, as an altered state of health, but he views the disease as a something material, which after the cure is completed, may still remain lurking in some corner in the interior of the body, in order, some day during the most vigorous health, to burst forth at its pleasure with its material presence! So dreadful is still the blindness of the old pathology! No wonder that it could only produce a system of therapeutics which is solely occupied with scouring out the poor patient.

நோயின் அனைத்துக்குறிகளும், மற்றும் அறிவால்  உணரக்கூடிய அதன் அனைத்துத் தன்மைகளும் அறவே நீக்கப்பட்டபின் , அங்கே நலத்தைத் தவிர வேறெதுவும் இருந்திட முடியாது அல்லது இருந்திடவும் கூடாது அல்லது உள்ளுக்குள் இருக்கும் அந்த நோய்த்தன்மை அடியோடு நீக்கப்படாமல் தொடர்ந்து  இருக்கிறது*. என்பதை எந்தவொரு உலக அனுபவத்தினாலும் எண்ணிப்பார்கவோ அல்லது மெய்பிக்கவோ முடியாது.

*ஒரு துயரர், உண்மையான மருத்துவரால் நலமாக்கப்பட்டபிறகு , அவரின் உடலில் நோயின் எந்தத் தடையமும், நோயுற்ற குறியும் இல்லாத விதத்தில் குணமடைந்து , ஆரோக்கியத்தின் அனைத்து அடையாளங்களும் அவரிடம் நிரந்திரமாக திரும்பி வந்த பிறகும் , அவரின் உடலைச்சார்ந்த நோய் இன்னமும் உள்ளுர எஞ்சி இருக்கிறதென்று எவராயினும் கூறினால், அது பகுத்தறிவை அவமதித்து விட்டு தானே அவ்வாறு கூற முடியும்?. அலோபதி மருத்துவத்தைச் சேர்ந்த மூத்த மருத்துவர் ஹூப்லாண்டு கீழ்க்கண்டவாறு கூறிகிறார்," ஹோமியோபதி,  நோய்க்குறிகளை வேண்டுமானால் நீக்கலாம், ஆனால்  அந்த நோய் தொடர்ந்து நீடித்திருக்கும் '. அவர் இவ்வாறு கூறுவதற்கு  காரணம் என்னவென்றால் ,' நோய் தோன்றுவதற்கு ஸ்தூலமான பருப்பொருள் தான்.காரணம்' என்று அவர் நம்புவது தான். உயிர் ஆற்றலின் பாதிப்பை , ஆற்றல் வடிவிலே (ஹோமியோபதி மருந்துகள் ) சரி செய்து விட முடியும் என்பதை அவர் ஏற்க மறுப்பதோடு ,'நோய் என்பது பருப்பொருள் வடிவிலானதே ( நுண்ணுயிரி ) , அது நோய் குணமான பின்பும் உடலின் ஏதோ ஒரு மூலையில் ஒட்டிக் கொண்டிருக்கும் , திடிரென்று ஒரு நாள் மீண்டும் வெடித்துக் கிளம்பும் என்று அவர் கருதுவது தான்.  இந்த அச்சந்தருகிற காரணம் அவர்கள் இன்னமும் நம்பும் உடல்கூறு இயலின் (PATHOLOGY) குருட்டுத்தனமே . இது (அலோபதி மருத்துவம்), அப்பாவி துயரர்களை முழுவதுமாக கைப்பற்றியுள்ள  நோய் நீக்க நலஞ்சார்ந்த சிகிச்சை முறை ( THERAPEUTICS)  என்பதால் இதில் எவ்வித வியப்பும் இல்லை.